Wie die Nennwortanhänge adjektivische und substantivische Bedeutung haben, und wie die Zeitwortanhänge in Bezug auf die Suffixen stehn, ist unten an der Einteilung der ersten Übersicht zu sehn. § 360-381.

Von ânanâĸ: ânanâvaksôvoĸ, dagegen von ânanauvoĸ: ânanaunerpâĸ (§ 100). tausendioĸattartut einige Tausende, nicht an tausendit, sondern an tausendiovut. — Man sieht an diesen Beispielen, dass man ein Nennwort öfters durch -uvoĸ er ist zu einem Verb machen muss, wenn der Anhang es erfordert. S. eine Zusammenstellung derartiger Wörter bei -uvoĸ § 497 Anm. i.

Anm. Bei einigen Anhängen gibt es sowohl eine Nennwort als auch Zeitwortform, so dass man denselben Begriff dann doppelt ausdrücken kann. Beispiele von den am häufigsten vorkommenden

können dies anschaulich machen:

Vgl. auch bei galloaĸ die Anm. in Bezug aufs pass. Partizip § 396b. Ebenso s. bei -vak, sowie -vakpoĸ I die hieher treffenden Beispiele (§ 498). Wenn eig. auch nicht ganz hieher gehörig, so ist in ähnlicher Weise folg. Zusammenstellung belehrend: tingmiarârsôguma wenn ich ein Vöglein wär, bin: (von tingmiarârsuk und -uvoĸ); tingmiarârsukkuma wenn ich ein Vöglein erlegte, schösse, schiesse (von tingmiarârsukpoĸ § 466); tingmiarârsôruma wenn ich tingmiarârsuk sagte, sage — würde man von tingmiarârsôrpoĸ bilden können (§ 470 -̂rpoĸ).

Anm. Dabei ist zu erwähnen, das diese Wörter (Partikeln, Deutewörter &c.) in Bezug auf die Anhänge wie Nennwörter angesehn werden.

Die an Nennwortstämme tretenden Anhänge (wie -kulluk, soaĸ) treten daher einfach an das betreffende Wort. Man hüte sich übrigens bei (dem auch nur an Nennwörter tretenden) -ĸarpoĸ er, es hat infolge nicht klaren Denkens z. B. für: „es hat, gibt hier (nämlich dies oder das)“ fälschlich zu sagen: ovaneĸarpoĸ. Dies würde nur etwa heissen können: es gibt „ein Hier“. Richtig muss man dagegen nur sagen: ovanẽtoĸarpoĸ es gibt Hierseiendes. Mehr s. Anm. 1 bei -ĸarpoĸ § 420.

Bei Anhängen dagegen, die nur an Zeitwortstämme treten, muss hier dem Stammwort erst durch -uvoĸ er, es ist eine Zeitwortform gegeben werden. Z. B. nicht: mãnnarĸôrtoĸ scheint’s jetzt, uvlomerĸôrtoĸ scheint’s heute. Denn -rĸôrpoĸ es scheint darf nur an Verba treten. Drum muss man zunächst bilden: mãnnauvoĸ, uvlomeovoĸ es ist jetzt, heute. Nun erst kann man von dem so gewonnenen Verbalstamm richtig bilden: mãnnaurĸôrtoĸ, uvlomeorĸôrtoĸ. Genau ebenso nicht uvamnunerpâĸ sondern uvamnûnerpâĸ zu mir, durch mich am meisten (eig.: seiend). Es ist ganz derselbe Vorgang, wie er eben § 348 auseinander­gesetzt wurde. — Mehr Beisp. s. am Schluss von § 352. § 444 erste Anm.

Noch einige Übungsbeispiele zu diesen §§ 350 und 352: mattomingaínaĸ (Mod.) nur dieses: ingminẽnaĸ nur sich selbst od. nur von sich selbst; tâpsomungatuaĸ einzig zu diesem, durch diesen; uvaguínauvogut wir allein sind’s: illũnasekasak fast ihr alle (neben illũnakasase); kissimaungitoĸ nicht ich allein; kêtakulluk ein klein wenig: okpertutitummarik ganz wie Gläubige; issumangnimmarik ganz nach deinem Belieben; akkeĸangitomimmarik oder akkeĸangitomaringmik ganz ohne Bezahlung, umsonst; ipkua kissimiungitoĸ jene nicht allein (in diesem Fall auch kissimiungitut): mânetuinaungitoĸ nicht nur so; publamûvalai vermutlich durch Blähungen; pingasuniovaluktoĸ (Mod.) vermutlich drei; illũnatiorĸôrtoĸ wie es scheint alle: mãnnaulermat da es anfängt jetzt zu sein = jetzt, Eph. 3, 10.

Anm. 1. Etwas anderes, als dies regelrechte Ausstossen des Konsonanten ist es, wenn ein Konsonant dem deutschen Ohre kaum hörbar ausgesprochen wird, wie § 12 schon gesagt ist. Dann wird von Esk. aber jedenfalls die Silbe geschärft ausgesprochen (§ 15 ff.), wenn er genau spricht. Aber bei manchen Anhängen scheint der Gebrauch wirklich ein verschiedener, so dass sie von vielen mit völliger Ausstossung des vorhergehenden Kons. anfangen gebraucht zu werden, während früher der Kons. klarer festgehalten wurde.

Anm. 2. Bei Aufführung der Anhänge im alphabetischen Hauptverzeichnis sind in Bezug auf das Trage-(Stamm-)wort, an das die Anhänge treten, stets die vier Klassen (Endung auf ĸ, k, t und Vokal § 24 und 232) in den Beispielen berücksichtigt worden. Die Stämme auf t verdienen noch eine besondere Erwähnung:

a) Die Nennwortstämme auf t nehmen auch hier (wie in den Fällen § 19. 34. 234.) in der Regel einen Hilfsvokal hinter dem t an, und zwar gewöhnlich i (e), z. B. perĸut und talik: perĸutitalik: a nur in den besonders angegebenen Fällen, wie bes. bei -ujak ähnliches, -uvoĸ er ist, -ijarpâ macht ihn ohne, z. B. aputauvoĸ es ist Schnee, (das ursprüngliche neben dem auch vorkommenden aputeovoĸ).

b) Bei den Verbalstämmen auf t d. h. der dritten Klasse (wohin auch die Verneinung -́ngilaĸ gehört § 265) z. B. tikípoĸ gilt dagegen in der Regel der vor dem t stehende Vokal als Endvokal (also in tikit das i), so dass sie dann ganz gleich behandelt werden, wie die Wörter der vierten Klasse z. B. annivoĸ. Z. B. tikinajarpoĸ ganz wie anninajarpoĸ. Manchmal aber tritt der Einfluss des End t zu Tage, wie tikitsomârpoĸ gegenüber annijomârpoĸ. Dies findet sich unten im Verzeichnis im einzelnen angegeben.

Anm. 1. Drei Beispiele mögen obiges noch mehr verdeutlichen. Die zwei ersten zeigen, wie oft durch die versch. Stellung zweier Anhänge ein ganz verschiedener Sinn erscheint; das dritte umgekehrt, wie manchmal doch trotzdem der Sinn im wesentlichen derselbe bleibt.

Dagegen:

Anm. 2. Ausserdem mögen noch eine Zahl Beispiele zum Anhalt und zur Übung folgen für Nichtanfänger. Die Aussagen der Esk. aber sind in Bezug auf dgl. auch nicht überall ganz einerlei.

Anm. Nebenbei sei als Ergänzung zum Wbch. erwähnt, dass pe, Trans. pib, pip (wie auch imna § 200 Fussn.) gebraucht wird, wo einem etwas (bes. ein Name), das man eig. weiss, nicht gleich einfällt („puigômalangnermut illingavoĸ“), für: „wer ist’s, war’s doch gleich? wie heisst er doch gleich?“ Z. B. auf die Frage: Wer ist gekommen? Antwort: Boaselo Jakolo — — (nachsinnend:) pilo (od. auch imnalo) Boas, Jakob — — und — wie heisst er doch gleich? Auf die Frage: kia ĸingmingit ukkuâ? Antwort: — — pip wessen doch gleich? (der Name schwebt mir auf der Zunge). — In der Umgangssprache wird im Deutschen ganz entsprechend (pe Ding) der Ausdruck „Dings“ od. „Dingskirchen“ verwendet.

Durch dieselben werden aus Zeitwörtern Nennwörter gebildet, wie z. B. im Deutschen: Bedrücker, Bedrückung von bedrücken.

NB. Ein Strichlein vor einem Anhang bedeutet nach § 353, dass der Anhang an einen Vokal treten, also ein etwa davorstehender Konsonant ausgestossen werden muss.

Die meisten von ihnen sind durch einfache Adjektiva wieder­zugeben. Nur einige, wie -ksaĸ, -gasait erfordern mehr Umschreibung.

„Diese unterscheiden sich von den vorigen dadurch, dass nicht der Anhang, sondern das Stammwort als das untergeordnete erscheint, entsprechend unsern Genitiven in zusammengesetzten Wörtern, wie wir die damit gebildeten Wörter teilweise durch solche Genitivverbindungen wiedergeben können“ z. B. Erdbewohner, Tabaksbehältnis. Die folgenden erstgenannten drei könnte man füglich auch zur vorigen Klasse, den adjektivischen, rechnen.

„Nicht wenige derselben werden aber auch an Verbalstämme gehängt, nämlich so, dass der Begriff des Verbs als ein Ding (das Schlafen, Reden &c.) betrachtet wird.“

Anm. Die in diesem § genannten Doppelformen muss man sich hauptsächlich durch Übung einprägen. Werden die ohne l beginnenden gebraucht, so wird da der Stamm manchmal verkürzt. Regelmässig aber wird dabei ein etwaiges End t in s, taĸ dagegen in ts verwandelt z. B. niaĸôserpâ aus niaĸôt, sailitserpâ aus sailitaĸ (daher nellunaikuserpâ von nellunaikut abzuleiten). Ebenso siorpoĸ, (-tsiorpoĸ) neben -liorpoĸ. Manchmal ist eine Form gebräuchlicher, manchmal ist’s einerlei, welche Formen gebraucht werden, ob die mit oder ohne l, z. B. iperautsiorpoĸ und iperautaliorpoĸ, kamiorpoĸ und kamiliorpoĸ. [Der von Erdmann angegebne Unterschied: dass -liorpoĸ sich meist auf einen Sing., dagegen: iorpoĸ auf einen Plur. bezöge, also kamiliorpoĸ, ĸarliliorpoĸ er macht ein Paar Stiefeln, Hosen; dagegen: kamiorpoĸ, ĸarliorpoĸ er macht mehrere Paar, — dieser Unterschied wird scheint’s im Süden nicht gemacht, sondern die Doppelformen haben hier den gleichen Sinn.] In zweifelhaften Fällen geht man am sichersten, die längeren Formen mit l zu wählen.

Nr. 66 -livoĸ und 68 -lerpâ sind nicht mehr völlig beweglich, und ersteres (-livoĸ) wird viel weniger gebraucht, als das dasselbe verdrängende -liorpoĸ Nr. 67. — Auch Nr. 20 -liaĸ (:iaĸ) gehört in Bezug auf das Anfangs l hieher.

„D. h. solche, die die Natur des Stammwortes nicht verändern, sondern den Begriff desselben nur (adverbialisch oder nach Art unsrer Hilfsverben: können, wollen &c.) erweitern oder näher bestimmen, also sich ganz neutral verhalten;“ die daher, je nach der Form des Stammwortes sowohl s. s. als c. s. Endung haben können.

Die in diesem ersten § genannten sind eigentlich ganz derselben Natur wie die eben angeführten neutralen § 372-377. Sie treten nur aber an kein c. s. Verb, ausser in dem Fall, wo ein solches mit refl. Bedeutung s. s. Endung annimmt § 226 z. B. nertorpâ er rühmt ihn; nertorpoĸ rühmt sich; nertujuípoĸ (ingminik) rühmt sich nie: Nr. 152.

Neben dieser besonderen s. s. Form kann dann natürlich auch die c. s. Endung in s. s. verwandelt werden, wodurch Der Anhang nach § 220 reflexiv wird, s. z. B. unten -rĸovoĸ er heisst sich, nasugivoĸ hält sich für.

Von tikkeĸ tikkiâluk, dagegen tikkerâluk von tikkeraĸ. Issumaĸangitoâlôvotit du bist greulich gedankenlos. Beim Schlittenfahren ist folg. Zuruf an die Hunde sehr häufig: unavinâluk oder unangoavinâluk der Greuliche da! der Kerl da! Plur. ukkuavinâluit oder ukkuangoavinâluit! s. auch uivênâluk, ĸuinâluk, auch Mark. 15, 29 (-âlukpoĸ). Serpalub tuerâlua Serpalos tolle, gewaltige Schulter (tue) heisst ein Berg nördlich von Hebron nach einem in den ersten Jahrzehnten dieses Jahrhunderts lebenden Heiden Serpalo. Einer sehr dicken Frau wurde nachgerufen: Leatannâluk ĸattaujâluk dicke Lea, tolles Fass du! Auf die Frage, ob ein Davideâluk genannter Mann noch lebe, erfolgte die Antwort: tâmnâluk inôjoâluk.

loeviaraĸ, aklâraĸ (von aklaĸ), pûsiaraĸ junger Löwe, Bär, Katze; netsiaĸ von netseĸ (aber nur mit -aĸ). Diese -aĸ (nur als gedehntes -râĸ, des Doppelvokals wegen ganz wie bei -arsuk) sieht auch in umiarâĸ ein kleines Boot, flat, von umiaĸ.

tobagearpingmik, erngautaujârpingmik pilaulanga, oder dasselbe mit -ĸarpoĸ: tobageĸârpilaulanga (ĸaluarpilaulanga) &c. ich möchte gern ein kl. wenig Tabak, Syrup haben! Auf die Frage pijomangilatit willst du nicht? etwa: piarpilaulanga (od. piluarpi- = piluarsu- od. pilukullu-laulanga) ich möchte gern od. lass mich ein kl. wenig (bekommen &c.).

Anm. In -arsuk ist also das a kurz; ein langes nur bei Zusammentreten zweier a z. B. iviligârsuk, pamiuligârsuk, tikkerârsuk aus iviligaĸ, pamiuligaĸ, tikkeraĸ. Danach ist das nach Doppelvokalen stehende -rârsuk wie -râluk wohl auch nur eine Zusammen­setzung mit dem einfachen -arsuk. Vgl. zu -rârsuk auch die Fussn. bei -râluk § 385.

Anm. Auch öfters gebraucht, wenn etwas, das man nicht erwartete, woran man zweifelte, doch (hübsch) eintritt: amigarniarasugilauĸtara amigârsungilaĸ das, wovon ich glaubte, das es mangeln würde, reicht doch hübsch; tussarniarasuginnago tussârsukpara ich höre es nun doch (hübsch), obwohl ich nicht glaubte, dass ich’s hören würde.

Anm. Wenn auch die angegebene Bedeutung „sehr“ fürs Gewöhnliche genügt, so gibt’s doch Fälle genug, wo diese Übersetzung ganz steif wäre. Zum besseren Verständnis des Wortes stehe hier einiges von dem, was Klschm. im Wbch. davon sagt: „-tdlarpoĸ ist eine Art Intensiv-(Verstärkungs-)form von -lavoĸ“ (was etwa heisst: ist in leicht beweglichem Zustand), also ungefähr: „kommt in Bewegung, oder gerät in Kraft und —;“ und davon weiter: „— mit Kraft, eilends u. s. w.“ Aber das Sein in Bewegung, das -lavoĸ sonst ausdrückt, existiert in diesem Fall hauptsächlich in den Gedanken der Sprechenden, weshalb dies Affix namentlich viel in lebendiger Rede oder Erzählung gebraucht wird; und es gibt dann der Rede einen gewissen Flus, der oft schwer wieder­zugeben ist. (Die folg. Beisp. sind in Labr. Mundart umgesetzt.) Z. B. (annäherungsweise): tukulidlarapko . . . . da ich so dazu kam, er zu erblicken; kividlaramiuk . . . da er es so eilends in die Höhe hob; aulalidlarmatta . . . da sie es eilig damit hatten, in Gang zu kommen, fort zu kommen. Ebenso wird es oft in heftiger oder drohender Rede gebraucht, z. B. sukkutsiane ĸollekulluit serĸomi(od. asseru)dlaromârpara ich werde einmal deine dumme Lampe in Stücke schlagen, ja das thue ich.“ — Unser häufiges tikidlarĸêt? drückt die (frohe oder staunende) Bewegung der Fragenden aus, etwa: Wie, bist du da? Das ist schön! oder: Bist du da, aus so weiter Ferne? oder ähnlich. Ebenso: kammidlarkêt? wie, was in aller Welt, du hast Stiefeln an? z. B. wenn man bei jemandem seines bösen Fusses wegen noch das Gegenteil vorausgesetzt hat.

tagvunga ainiangilanga, tikidlaroarmat ich will nicht dorthin gehn, aus Furcht, dass er kommen möchte; anniniangilanga, kiguseridlaroarama ich werde nicht hinausgehen, ich fürchte, ich bekomme Zahnweh; aularniangilatit, ĸanoetoĸadlaroaravit (ähnlich wie ĸanoetoĸarajaravit oder -ĸarniarĸôravit) geh nicht aus, ich fürchte, es möchte dir was zustossen; unungarit, kattadlaroarĸotit geh hinunter (komm herunter), du möchtest herunterfallen; angô, serĸomidlaroarĸat lass es stehn! du möchtest es sonst zerbrechen.

Der erste dieser Unterschiede ist in allen Wörtern festzuhalten, der zweite kommt scheint’s nicht überall in Betracht. Der Sprachgebrauch scheint da in Kleinigkeiten sehr voneinander abzuweichen. Man achte drum doppelt auf die einzelnen Worte und ihre Anwendung, 187 zumal da sowohl -erpâ als -ijarpâ noch andre Nebenbedeutungen haben. (Wo übrigens -erpâ auf eine Einheit dessen, was abgetrennt wird, geht, fällt dies im Plur. -erpait ganz weg, so dass es in der Beziehung ganz = ijarpait wird s. u. siutaerpakka.)

Vgl. genau die Beisp. mit den ihnen Entsprechenden unter -ijarpâ.

niaĸoerpoĸ (niaĸoídlarpoĸ), niaĸoijarpoĸ friert (sehr) am Kopf, tallêrpoĸ &c. am Arm (talleĸ), siuterpoĸ (siut) an den Ohren, niungerpoĸ am od. an den Beinen (nio), Daneben aber auch die obige Grundbedeutung: niaĸoerpoĸ er ist geköpft u. s. w. Ebenso kann hier -ijarpoĸ (welches s.) die Bedeutung: beschädigen, verletzen haben, z. B. aggaijarpoĸ beschädigt sich an der Hand, in welchem Falle aber wohl lieber immer (?) die Bildung mit dem gleichbedeutenden -ilivoĸ vorgezogen wird: aggailivoĸ &c.

Anm. 1. Auch an einige wenige Verba tritt -erpâ, -erpoĸ; z. B. von merngorpoĸ ist müde (nur merngortorpoĸ gebräuchlich): merngoerpoĸ ist ausgeruht, merngoerserpoĸ ruht sich aus; ebenso pallangavoĸ, pallangaerpâ. Ferner bei einigen Anhängen; so ungnarpoĸ, Nr. 99, wovon ungnaerpoĸ, ungnangerpoĸ: ferner -juerpoĸ Nr. 152 und -gêrpoĸ Nr. 104.

Anm. 2. -udjârpâ „macht ihm das los“. Als eine Nebenform zu -erpâ mit etwas veränderter Bedeutung ist bei einigen Wörtern auf -ut, -utaĸ wohl die Form -udjarpâ (utjârpâ) c. s. -udjârivoĸ oder -udjârsivoĸ s. s. anzusehn (wohl aus -utjaerpâ entstanden, vgl. grld. ĸilerussaerpâ, pitũssaerpâ), z. B. ĸellarut Band, ĸellarudjarpâ c. s. oder ĸellarudjârivoĸ (od. jârsivoĸ) ôminga s. s., löst ihm sein Band, bindet ihn los; pitûtaĸ Strick zum Anbinden, pitûdjârpâ löst ihm seinen Strick, bindet ihn ab, los; pallangaerut Mittel, das Aufgehn zu verhindern, Verschluss od. dgl. pallangaerutjârpâ macht ihm seinen Verschluss los, schliesst es auf. Offenb. 3, 7; erĸiarut (so nicht gebräuchlich, nur erĸiaĸtaut) Haken, erĸiarudjârpâ macht ihm seinen Haken los, hakt es auf; s. auch tâlutjârpâ. Dagegen mit -erpâ: ĸelarutaerpâ, pitûtaerpâ u. s. w. hat ihn (ganz) ohne gemacht, hat ihm das Band, den Strick, Verschluss, Hafen, Vorhang ganz ab oder fortgenommen.

iniksaerutivoĸ hat durchaus keinen Aufenthaltsort mehr; aungerutivoĸ (von auk) hat kein Blut mehr, ein Blasser, Kranker od. wenn das Blut ausgelaufen; issumaerutivoĸ hat den Verstand verloren; êgaerutivoĸ die Dorsche sind ihm (völlig) ausgegangen, zu 190 Ende (s. Fussn. § 393) annoraerutivara ich verderbe, beschmutze ihm seine Kleider, indem ich sie brauche, oder: ich kaufe ihm seine Kleider so gut wie alle ab, so dass er nur etwa das behält, was er auf dem Leibe trägt. Ferner kamut, tik Schlitten: kamutaertauvunga bin ohne Schlitten gemacht worden (indem z. B. jemand damit fortgefahren ist, oder wenn ihn mir jmd. ver- oder abgehandelt hat; kamutaerpunga habe ihn selbst verhandelt), gemacht worden (indem z. B. alle meine, od. alle Schlitten auf dem Lande fort sind); — toĸuksaerutijiga (= tijiga) Gesb. Nr. 113 mein mich ohne Todessache machender, der mir den Tod (völlig) wegnimmt.

sunatuinagalâmik mancherlei, verschiedenes Kleines; akkunigalak ein wenig lang, einigermassen lang; ĸerĸănegalâk ein wenig in der Mitte: kêtăgulak od. kêtârulak ein klein wenig; nakornersagalaulerpoĸ (od. von -galakpoĸ: nakornersaugalalerpoĸ) er fängt an ein wenig besser zu sein; mikkijoărulârsukulluit ganz ganz kleine winzige; illainârulârsukullua nur ein ganz, ganz klein wenig von ihm.

missugalâlauruk tauche es ein wenig ein! ĸaitsigalâgit bring, gib ein wenig her! taijaugalâjungnangitoĸ sie kann nicht ein wenig genannt werden (ohne dass sie gleich böse wird); arvertagalainarpoĸ er wandelt, geht immer ein wenig; ungagigalângitara ich bin (auch) nicht ein wenig, d. h. durchaus nicht anhänglich an ihn (= ungagingimariktara); ĸemergogalakpâ er betrachtet es ein wenig; aber auch von längerem Betrachten, wenn man etwas zum erstenmal ordentlich sich ansieht; oĸautigigalâniarlavut lasst uns ein wenig davon reden! Von einer Kranken: ingminik pigalâlauĸpoĸ sie hat sich selbst ein wenig besorgt (gethan); tiktaugalakpoĸ wird etwas fortgeweht; dagegen tiktaugalâkpoĸ wird hin- und hergeweht, Segel, Wäsche.

Anm. Die häufige Form -galloamut, nicht von -galloaĸ sondern eine Abkürzung aus -galloarnermut, s. bei neĸ 2. Anm. 1. Z. B. von tuavipoĸ, ningarsaraipoĸ: tuavigalloamut, ningarsaraigalloamut durch, aus zwar schnell sein, schnell zürnen, d. h. vor Eile, durch schnell in Zorn geraten. — Über die Subjunktivform -galloarune s. § 560.

ullipâ dreht es um, das Inwendige nach aussen; ulliggarpoĸ wird zur Not umgedreht, lässt sich nur zur Not (vor Härte) umwenden. Im Wbch. S. 348 fälschlich als = mit ulligarpoĸ das Wasser tritt über angegeben. Denn es hat 2 g und den Hauptton auf der drittletzten Silbe, während letzteres nur ein g u. den Ton auf der zweitletzten Silbe hat. Grade wie iggâk (Dual) Schneebrille und iga Küche.

Anm. Dies Wort ohne weiteres für „Herde“ anzuwenden, geht nicht. Mt. 8, 30 steht es im Zusammenhang gut für eine grosse Herde. Bei Renntieren nennt man eine Herde: kattimajut (nicht kattimgajut), bei Seehunden amisut; eine kleine Herde von etwa 6, 7 Stück: kattimajoarlait, amisuarlait. Mehrere Seehundstrupps: amisuit. Einige brauchen ebenso von mehreren Renntierherden: kattimajuit (oder ît). Vgl. § 94a.

Anm. „Eine eigene Anwendung dieses Anhangs findet bei Verwandtschaftsnamen statt, indem nämlich, wo die verschiedenen Partien sonst verschieden benannt werden, der Name des einen auch den andern umfasst. So nulliarêk eigentlich zwei, die sich gegenseitig zur Frau haben; aber weil dies ein Unding ist, so wird es sozusagen auf eine ganz natürliche Weise: Mann und Frau.“ Ebenso ernerêt Vater, Mutter und Sohn, panigêt Vater, Mutter und Tochter; nukkarêt Geschwister (d. h. Brüder und Brüder, oder Schwestern und Schwestern), dagegen najagêt annigêt beides: Brüder und Schwestern.

Noch andre Beispiele: (§ 133) ĸollerêt die s. einander zum obern haben, z. B. von Stockwerken im Haus; ĸallerêkput haben einander zum oberen, liegen auf, übereinander; akkilerêk zwei, die sich gegenüberstehn, liegen; ikinga aungmik ukkulerêmik (Sing.) marneĸainarpoĸ seine Wunde hat immer mit Blut vermischten Eiter; nelligêkput sind einander gleich (§ 120 Anm.); kingorlerêklutik sie hintereinander (seiend), kingorlerêktillugit sie (Acc.) hintereinander (thuend, z. B. besprechend, bearbeitend); ĸannitarêt oder ĸannitorêt die einander nah (ĸannitaĸ, toĸ) sind z. B. auch von Leuten, die im gleichen Jahr Geburtstag haben, oder auch von Verwandtschaft (nicht von Geschwistern). Manche scheint’s von der Verwandtschaft mehr ĸannitorêt.

Anm. Selbst Eskimos sprechen bisweilen tigêkput, wo -jigêkput hingehört, was durchaus nicht nachzuahmen.

Desgl. tessijarêkut Wbch. 3. 319; erparêkut S. 56; usserêkut S. 355; kivilerêkut Hosenträger S. 145. Doch auch möglich zu sagen: ãnerêkutiksaĸ, ãniagêkutiksaĸ, ĸuviasugêkutiksaĸ etwas, das Schmerzen (Wehthun), Leiden, Freude verhindern soll (ĸuviasuktailititsijoĸ).

nautsertoraksavut attuarêrtavut unser Text, den wir (eben) fertig gelesen oder auch: den wir schon gelesen; unipkârêrpoĸ hat schon erzählt (-kâlerêrpoĸ erzählt schon); annigêrpoĸ ist schon hinausgegangen, annilerêrpoĸ geht schon hinaus; ãĸigêrpoĸ Mt. 18, 15; erĸartortaujarêrpoĸ ist schon gerichtet Joh. 3, 18. In Folgendem kommen aber beide Formen auf eins heraus: itsaĸsoaĸ Gûde oĸarêrpoĸ und oĸalerêrpoĸ vor alters hat Gott schon gesagt, oder: sagte Gott schon.

Anm. -olerêrtoĸ schon. In dieser Form, d. h. indem die Worte durch -ovoĸ er ist zu Verben gemacht werden, kann der Anhang auch an alle möglichen anderen Wortformen treten z. B. nunameolerêrtoĸ schon auf Erden, attautsemiolerêrtoĸ schon einen (attautsemik). Vgl. -uvoĸ Anm. und § 350.

namut âtsigiamik (âtsinermik, âtsijuksaunermik) nellovunga das wohin Bringen (sollen) d. h. wohin ich’s bringen soll, weiss ich nicht; nulliarêgiaĸ idluangilaĸ Mt. 19, 10: es ist nicht gut, ehelich werden; s. auch Ap. 17, 26 sivitujariangit, nunaĸariangit; tikigiamik (tikilâriamik) ĸollarpunga ich zweifle an seinem (meinem) Kommen (werden); sivôrasugungnaerpunga ĸeujagiamik fürchte mich nicht mehr vor dem Frieren; nunab pinginut ochotitaugiamik issumaĸalauralloarpunga an das durch die Erdendinge zu Falle gebracht Werden (können, müssen) habe ich wohl gedacht; nellonarsivoĸ sikkub ausaraigianga des Eises schnelles Auftauen ist fraglich geworden; von Vergangenem: tigusigianga (od. tigusilaugianga) ĸaujilaungitara sein Nehmen (das oder ob er genommen hat) hab’ ich nicht gewusst.

ovatsiarogiarlak (od. lârsuk) ganz wie ovatsiarogalak, ovatsiarogalaulerpat in einer kleinen Weile; ovatsiarogiarlanit (§ 312) seit ganz kurzem; von nûpoĸ: nûgiarlakpoĸ, nûgiarlârsukpoĸ, nûgalakpoĸ er rückt ein wenig fort; immarbingmugiarlak etwas aufs tiefe Wasser zu, aufs t. W. hin, d. h. etwas fort vom Strande.

kattagiarlugo lass es (das Segel) ein wenig herunter; amugiarlugo ziehe es ein wenig auf! ĸassugiarlugo mache es, sie (Tau, Violinsaite &c.) ein wenig schlaffer; pêrit geh weg, aus dem Weg: pêriarit geh ein wenig weg! von ĸejukpâ c. s. (ĸejuksivoĸ s. s.) er gibt ihm (dem Ofen, Feuer) Holz: ĸejugiarlugo oder ĸejugiaruk (ĸejugiarlârsuguk) lege ein (klein) wenig Holz an oder nach [Gegenteil: ĸejuluadlarlugo leg tüchtig Holz nach, an]! aksut drauf zu &c., aksugiaĸ ein wenig („angijomiungitoĸ“) drauf zu!

Anm. 1. sâgiarpoĸ. Die Bemerkung im Wbch. gegen dies Wort für „sich bekehren“ ist kaum begründet. Der Eskimo legt bei dieser Anwendung des Wortes nicht den Sinn hinein: er wendet sich (nur) ein wenig, wonach der mangelnde Ernst dadurch ausgedrückt wäre, sondern es scheint nach der Grundbedeutung zu heissen: sein sich Wenden ist noch im Werden, nicht abgeschlossen. Bei leiblicher Bewegung des Körpers heisst sâgiarit allerdings: wende dich ein wenig!

Anm. 2. Mit dem aus paunga gebildeten paungagiaĸ (s. o.) vgl. das für ein europ. Ohr fast gleichlautende, aus paungarpoĸ u. dem andern -giaĸ -riaĸ Nr. 9 gebildete paungariaĸ das Hinaufgehn (müssen).

Anm. Also nur bei Verwandtschaft zu gebrauchen (ob allerwärts nur darauf eingeschränkt?). Findet ein Nainer z. B. in Hebron jemand, der dem Nainer Josef gleicht, so könnte er, wenn er nicht mit diesem verwandt ist, nicht sagen: Jôsefegijârtara! denn das heisst nur: der gleicht meinem Josef (meinem Sohn od. Verwandten). Wohl oder könnte er sagen: Jôsefegijârtavut der gleicht unserm (der Nainer) Josef, die Nainer als zusammengehörige Familie gedacht.

Ein andrer Anhang die Ähnlichkeit des Gesichts oder auch der Art, Manieren ausdrückend ist anânaĸsortoĸ, atâtaĸsortoĸ der seiner Mutter, seinem Vater ähnlich ist; najaĸsortotit du bist deiner Schwester ähnlich.

ivjoriktoĸ was gross, viel, gut (angijomik, ânanâmik) Rasen, Erde hat Mt. 13, 8; nunagikpoĸ (= nimniolungilaĸ) er, der Mensch, hat grosses, geräumiges Land; auch: die Gegend, Erde, Insel &c. hat geräumiges Land; naĸsariktoĸ (das Land), das ein grosses ebnes Thal hat.

Anm. 1. An Verba höchst selten, wohl nur mit r: -rikpoĸ z. B. nakkarikpoĸ es ist schön grade abgehauen, abgeschnitten; ômarikpoĸ er ist lebendig, munter, fleissig.

Anm. 2. -giksivoĸ (§ 476 sivoĸ b und Anm. 2) heisst dann: er hat ein grosses od. schönes bekommen (bekommt es), d. h. hat nun Grösseres, Besseres als vorher: annorâriksivoĸ hat gute Kleider bekommen, geht jetzt besser gekleidet als vorher; kênariksivoĸ hat nun, bekommt nun ein grosses, grösseres Gesicht als früher z. B. durch Geschwulst; kẽnnariksivoĸ (erste Silbe geschärft kẽn-na) hat nun eine schöne Schneide (bekommen).

Desgl. ullimautigípoĸ, ĸukkiutigípoĸ; arnagípoĸ hat die Frau mit sich, z. B. bei Besuch = arnalijarpoĸ.

NB. Mit den Ordnungszahlen (vgl. § 105 und 109 Anm. 5): aiparivara ich habe ihn zum Genossen, zum zweiten (aipaĸ) d. h. er ist mit mir; pingajugivâk, sittamarivât, tellimarivât sie (zwei) haben ihn zum dritten (von pingajuk), vierten (sittamaĸ), fünften, d. h. er ist (geht &c.) mit den zweien, dreien, vieren.

mamaipoĸ; mamaigivâ es schmeckt, riecht ihm schlecht; pijariakípoĸ: pijariakigivara ich halte es für unnötig, es ist mir unwichtig, von wenig Bedeutung; nãmakpoĸ: nãmagivâ es ist ihm recht, genug, er hält’s für gut.

Anm. Ferner steht -givâ auch bei manchen Verben, „die eine Gesinnung bezeichnen“. Bedeutung dann: hat ihn zu dem, gegen den er so ist oder thut. Z. B. ungavoĸ ist anhänglich, ungagivâ an ihn; ersivoĸ fürchtet sich, ersigivâ vor ihm; nachovoĸ verachtet, nachogivâ ihn; u. s. w. Ausserdem bei manchen, wo die Grundform nicht gebräuchlich wie: ômigivâ hasst ihn; ĸenugivâ schickt ihn fort, will ihn nicht mehr bei sich haben; mallugivâ wird es gewahr od. wird etwas bei ihm gewahr u. s. w.

piuliklertigivara ähnlich wie piulijigivara ich habe ihn zum Rettenden, werde von ihm gerettet: aiklertigivara habe ihn zum Holenden, er holt mich. Natürlich ist von einem intr. Verb, wie müde sein, fortgehn eine solche Bildung nicht möglich, also nicht etwa: merngortortigivara, aulartigivara.

Anm. Man unterscheide klar vom obigen ein anderes -tigivâ das = utigivâ (s. § 495) ist: er hat es zur Ursache, zum Mittel des —; z. B. serritigivâ = serrijutigivâ, inôtigivâ = inôjutigivâ, tikitautigivâ = tikitaujutigivâ. Dies -tigivâ tritt aber nur an den Endvokal von Wörtern der Kl. 4 (§ 494). Daher bilde man nicht etwa aiklertigivâ für aiklerutigivâ: ebensowenig auch merngortortigivâ für merngortorutigivâ (od. tôtigivâ). Vergl. das eben der dieser Anm. Stehende.*

Anm. 1. Bedeutung von -givoĸ. Wenn bei -givoĸ neben der Bedeutung: auch die von: wieder notwendig mit angeführt werden muss, so hüte man sich doch ja ein betontes wieder darunter zu verstehen, u. gehe drum von der Bedeutung auch aus, wie ja auch im Deutschen ein solches auch und unbetontes wieder sich berührt. Z. B. wenn wir sagen: Dies ist unmöglich und jenes ist auch unmöglich, so ist’s dasselbe, als wenn wir sagen: Dies ist unmöglich, und wieder (ebenfalls) das ist unmöglich. (Ganz ähnlich ist’s bei amma das auch wieder und ferner heisst.)

Bei dem betonten wieder (-lerĸípoĸ, -psârpoĸ) liegt der Nachdruck darauf, dass dieselbe Handlung wiederholt wird. Durch -givoĸ hingegen wird nur allgemein bezeichnet, dass überhaupt nun auch eine andere Handlung (od. ein andrer Zustand) eintritt (s. u. Beispiel a); wobei es dann allerdings auch vorkommen kann, dass dieselbe Handlung (auch wieder) eintritt, und zwar in verschiedner Weise: sei es, dass sie von demselben Subjekt zu verschiednen Zeiten (b), oder von zwei verschiedenen Subjekten ausgeführt (c), oder auf verschiedene Objekte angewendet wird (d).

Itjeĸalerĸípoĸ, itjeĸapsârpoĸ heisst betont: es hat wieder Kälte, nachdem wir sie ein oder mehrere Male gehabt haben; itjeĸarivoĸ übersetzen wir wohl auch: es hat wieder Kälte; aber dabei geht wohl der Gedanke des Eskimos nicht zunächst und allein auf die frühere Kälte, sondern es schweben ihm allgemeiner die verschiedenen Witterungen (darunter natürlich auch die Kälte) vor, etwa: „wie es im Wechsel der Zeit mild, kalt, heiss war, so hat’s jetzt (auch) wieder Kälte“. So gibt es denn viele Fälle, wo sich -psârpoĸ, -lerĸípoĸ wohl mit -givoĸ berühren. Immer aber bleibt doch der obige Unterschied. So sagt der Eskimo wohl: sôrlo oĸautijarêrapkit, mânna oĸautigivagit [od. oĸautilerĸípagit -psârpagit] wie ich dir schon gesagt, sage ich dir jetzt wieder, jetzt auch [od. wieder, zum andernmale]. Wenn aber imperativisch betont gesagt werden soll: sag ihnen wieder, so sagt der Esk. nur: oĸautílerĸílugit, -psârlugit! lässt dagegen oĸautingmilugit nur gelten für: sag’s ihnen auch (wie andern)!

Beispiele zum Obigen:

Anm. 2. Die vielfache Form von -givoĸ macht nicht nur dem Anfänger oft Not; drum sind die obigen Andeutungen gut im Gemüt zu behalten. Zur Übung noch einige Beispiele:

Dagegen im folg. überall mivoĸ:

Anm. 3. In Bezug auf den Imp. mit mivoĸ vergl. das, was schon ausführlicher § 254-256 gesagt ist, und wie er mit der Form givoĸ eine futurische Bedeutung bekommt.

ijorosukpoĸ ist aufgelegt zu lachen, tigligosukpoĸ zu stehlen; tikigosukpoĸ (pâ) möchte gern (zu ihm) kommen; von aukpoĸ augosukpoĸ entw. ist aufgelegt d. h. wird zweifellos aus der Nase bluten, es ist so seine Anlage, od. es ist aufgelegt zu tauen z. B. uvlome augosukpoĸ heut ists zum tauen, wird’s tauen. Desgl. ernisukpoĸ, annarosukpoĸ, ĸoisukpoĸ und ĸoigosukpoĸ hat einen Drang zu — —.

Anm. Manchmal ist dieser Anhang die einzig gebräuchliche s. s. Form eines Verbs zu der c. s. Form -givâ, wobei seine Grundbedeutung oft fast verschwindet. Z. B. annerosukpoĸ (annerivâ c. s.) er erwählt; puisukpoĸ (puigivâ) traut nicht; avâgosukpoĸ (avâgivâ) ist gütig, wohlthätig, aufgelegt dazu; illimasukpoĸ (illimagivâ) ist besorgt; idluigosukpoĸ (idluigivâ) = idluiksarpoĸ hält für schlecht, sehr oft speziell von eifersüchtiger Beschuldigung gebraucht; ikligosukpoĸ s. u. bei -gukpoĸ. Vgl. § 222 Schluss.

Anm. -gukpoĸ scheint in seltnen Fällen auch an Verba zu treten; von tiglikpoĸ tigligukpoĸ ist aufgelegt zu stehlen; dies zwar nicht sehr gebräuchlich, aber das Nennwort tigliguk (z. B. 1 Kor. 6, 10) und davon tigligôvoĸ; ferner opigukpoĸ ganz = opigosukpoĸ. Oder sollte auch hier wie bei ikligukpoĸ ein ungebräuchlicher Nennwortstamm zu Grunde liegen?

Desgl. Ap. 15, 24. 16, 37. Mt. 27, 5; -pijartorpoĸ (pâ) er holt (ihn) Mt. 24, 18. Ap. 5, 26. s. auch Luk. 19, 12; — von ínnarpoĸ: ínnariartorpoĸ geht sich nieder- od. schlafen zu legen; aber mit anderm Sinn (abweichend vom Wbch.) ínnariarpoĸ, z. B. innariarit lege dich ordentlich, ganz auf die Seite, zu einem gesagt, der etwa (ziemlich) auf dem Rücken liegt.

Anm. iaĸ. Auch der blosse Stamm iaĸ (wie niaĸ, -liaĸ) wird gebraucht, mit dem Sinn: ein Gehender, welcher geht. Z. B. puijesioriat Leute, die Seehunde suchen gehn, ĸejuktariat Holzholende.

NB. Das von der Mehrheit Gesagte findet seine Anwendung nur bei der Grundbedeutung wegnehmen und der: verhandeln (s. u. b). Dagegen bei den andern Bedeutungen beschädigen und frieren (a und c) wird zunächst eine Einheit gemeint, wie die Beispiele niaĸoijarpâ, eputaijarpâ, tingergautaijarpoĸ zeigen.

paulangijarpâ, paungijarpâ reinigts von Russ; von akeroĸ: akeruijarpara 1) ich haue ihm viele Äste ab; 2) beschädige ihm einen Ast; akeruerpara habe ihm einen Ast abgehauen***; akeruijaijartorit geh und haue Äste ob; sâ machaijaruk räume das Geschirr, mehreres, vom Tisch (z. B. nach dem Essen); machaeruk nimm das (eine) Geschirr vom Tisch.

ĸarlêjarpâ, attigêjarpâ (auch attigaijarpâ) amautaijarpâ er zerreisst ihm, ihr die Hosen, das Attige, die Amaut; merĸutaijarpoĸ sie hat sich die Nähnadel zerbrochen; kamutaijarpoĸ er hat sich den Schlitten zerbrochen*, kamutaijartauvoĸ man hat ihm den Schlitten zerbrochen.

Anm. Wie bei -erpâ (s. dort a Fussn.), so scheint ebenso -ijarpoĸ auch nicht bloss, wenn auch vorherrschend, vom verhandeln, sondern auch vom blossem fortgeben an andre, aber nur an mehrere oder zu mehreren Malen, gebraucht zu werden. — Wohl nicht mit dem vorherrschenden Gebrauch übereinstimmend dagegen ist es, wenn einzelne es auch scheint’s von nur einmaligem Verkauf aber vieler Dinge gebrauchen z. B. ogaijarpunga ich verkaufe, verkaufte einen grossen Haufen Dorsche (in einem Male).

Anm. Was all diese verschiedenen Bedeutungen betrifft (und dasselbe gilt auch von -erpâ), so können manche Worte je nach dem Zusammenhang die verschiedenen Bedeutungen nebeneinander haben. Bei andern scheint wieder die eine Bedeutung vorherrschender. Und dabei muss man ferner sagen, dass der Sprachgebrauch nicht überall gleich scheint. Während manche z. B. ittigaijarsimajoĸ nur vom Verlust des Fusses gelten lassen wollen, halten andre den Gebrauch dieses Wortes bei einer Verletzung, Beschädigung des Fusses für eben so recht = ittigailimajoĸ. Ferner wird z. B. kamêjarpoĸ scheint’s nur unter der oben unter b) angegebnen Bedeutung (verhandeln) gebraucht nicht aber für: er hat seine Stiefeln beschädigt, zerrissen, wofür kamêlivoĸ gilt. Und dgl. mehr. S. andre Beispiele bei den unter -erpoĸ a) zuletzt angeführten Wörtern des Wbchs.

Die im Wbch. angegebnen Wörter mannêlaĸ (von mannikpoĸ) eine Unebene, ĸikkailaĸ (von ĸikkarpoĸ) der nie innehält, ein Fleissiger, aggailaĸ einer ohne Hände, wurden in Nain als völlig ungebräuchlich angegeben; inuilaĸ der ohne Menschen ist = Wüste, Einöde besann sich ein älterer Mann noch gehört zu haben. Vgl. auch imingnailaĸsiorpoĸ Wbch. S. 77.

sillaluk, sillaluilitaĸ Regenschirm &c.; ĸarlêlitaksaĸ Zeug zu Hosen, d. h. zu Überhosen (die die untern Hosen ĸarlik bedecken); kênailitaĸ eine Scheide eines Messers &c., die die Schneide (kênaĸ) schützt und vor der Schneide schützt; oder auch ein Schutz für das Gesicht (kênaĸ), gegen Wärme, auch gegen Moskiten, bes. aber gegen Kälte; akkuilitaĸ ein Wasserpelz. (Ursprünglich wohl nur wie jetzt noch in Grld. ein bis unter die Arme reichender Kajakhalbpelz, etwas, das so den Unterleib (akkuaĸ) schützt, bedeckt. Diese Herleitung aber liegt jetzt dem Esk. völlig fern.)

aggailivâ, ijêlivâ, tallêlivâ, makkailivâ, timêlivâ, tarnêlivâ er verletzt ihm seine Hand, Auge, Arm, Hirnschädel, Leib, Seele. Ferner entsprechend den Beisp. unter -ijarpâ a): ĸajailivâ, savêlivâ, ĸarlêlivâ, attigêlivâ (od. attigailivâ) amautailivâ, kamutailivâ, igluilivâ er beschädigt, zerbricht, zerreisst ihm Kajak, Messer, Hosen, Attige, Amaut, Schlitten, Haus.

ĸanituínakkuungitoĸ od. ĸanikkutuínaungitoĸ nicht bloss mit dem Munde; toĸĸotaksutuínait 1 Kor. 4, 9. angutaínaĸ nur ein Mann; angutaínauvogut aber auch angutituínauvogut wir sind alles bloss Männer (keine Frauen) bei uns; arnaínait nur Weiber, alles Weiber (keine Männer dabei); arnatuínait bloss Weiber, bes. auch in dem Sinn: weiter nichts, nicht etwa kräftige Männer; ĸajatuínakkut (nicht ĸajaínakkut) tikípoĸ, umiaĸsoakuungitoĸ er ist bloss zu Kajak gekommen, nicht auf einem Schiffe.

Anm. Die Form -ngínarpoĸ steht besonders nach Vokalen, z. B. pairijaungínarpunga ich werde immer gepflegt. Man merke aber wohl auf, dass man nicht fälschlich ein ngi („-́ngilaĸ nicht“) im Worte zu hören glaube, da allerdings -ínarpoĸ öfters auch an -́ngilaĸ gesetzt wird, woraus ein -́ngẽnarpoĸ entsteht. Z. B. auf die Frage ĸanoéngilâĸ ist er wohl? Antwort: ĸanoengínarpoĸ (= ĸanoetsainarpoĸ) er ist immer unwohl. Dagegen ĸanoéngẽnarpoĸ (= ĸanoéngitsainarpoĸ) das Gegenteil: er ist immer wohl. Ebenso nerrijomangínarpoĸ will immer essen, nerrijomángẽnarpoĸ will immer nicht, d. h. nie essen (sprich beim ersten: jo-ma-ngin-narpoĸ, beim zweiten: jo-mang-ngẽn-narpoĸ). Dem europäischen Ohr klingt das erste nur zu leicht wie das zweite. Will man alle Unverständlichkeit vermeiden, so wähle man das stets klar hörbare -tsainarpoĸ. Hieher gehört das häufige oĸausiongínarpoĸ (= oĸausiotsainarpoĸ) er, es ist immer Wort, Redeweise, d. h. das sagt man immer, so pflegt man immer zu sagen, oder: man spricht immer von ihm Ps. 48, 2; ĸollangiangínarpâ Joh. 3, 36.

Anm. Desgl. tikidjaipoĸ er kann auch gar nicht kommen, kommt gar nicht (= mãnna tikiniangimarikpoĸ); pissudjaipoĸ = pissuklune ajormarikpoĸ; pissungijaipoĸ = pissungnermik angijomik sappingilaĸ kann gewaltig gehen, ist ein gewaltiger Fussgänger; von kiktorarpoĸ: kiktoradjaipoĸ = kiktorarnialungimat ĸollarnangilaĸ kann durchaus nicht leicht zerreissen, ist stark, zäh (Riemen, Schnur &c.); von aulavoĸ bewegt sich: auladjaipoĸ wird durchaus nicht leicht bewegt, steht od. liegt fest, unverrücklich; dagegen von aularpoĸ er geht, bewegt sich fort: aulajaipoĸ = aulartuksauvlune aularungnangikune (s. beide richtig im Wbch. S. 45).

Man sieht, der Begriff des Könnens liegt durchaus in diesem Anhang, wenn wir’s auch nicht immer grade mit übersetzen. Er ist eine Zusammen­setzung von -ípoĸ § 414 und dem in Grld. noch vorkommenden -javoĸ „kann sehr leicht“. Aber wie ist der Unterschied in der Anwendung der Formen -jaipoĸ u. -djaipoĸ zu erklären?

Das jüngere Geschlecht wendet diesen Anhang wohl nur noch mit der Negation verbunden an. Die anderen hier in der Anm. angeführten Beispiele kennt und braucht es nicht mehr.

Anm. Dies Affix ist zusammengesetzt aus -jârpoĸ mit eben der Bedeutung: früh und -juvoĸ. Das einfache -jârpoĸ, das in Grld. noch üblich, scheint bei uns fast nicht gebraucht zu werden. Vielleicht etwa noch im Norden? Dagegen ist das im Wbch. neben annijâjuvoĸ angeführte annijârpoĸ geht früh hinaus, früh aufstehend auch im Süden noch ganz gebräuchlich. Bei allen oben gegebenen Beispielen ist aber das einfache -jârpoĸ nicht üblich.

a) teriænniajaĸ, amarojaĸ, tuktujaĸ, aklajaĸ ein Stück Fuchs, Wolf, Renntier, Bär, bes. ein Stück Fell; nenoraĸ ein ganzes Eisbärfell, nenorajaĸ ein Stück davon (auch nenojaĸ von nenoĸ); kissik ein ganzes Seehundsfell, kissijaĸ ein Stück davon (auch puijijaĸ von puije): inuvinijaĸ (etwas von einem gewesenen Menschen inuvineĸ) Überrest eines verwesten Leichnams.

b) pôksajaĸ Sacktuch im allg.: sabviorutiksajat Schmiedekohlen; igalâksajaĸ Glas im allg.: ukkusiksajaĸ Schwarzblech; amertajaĸ Weissblech (amertaĸ ein verzinntes Blechgeschirr); puktarutiksajaĸ Kork im allg. (puktarutiksaĸ Kork &c. zum Schwimmen machen der Netze); ĸipiksaĸ was eine Decke, Oberbett werden soll; ĸipiksajaĸ dgl. Wollenzeug im allg., Blanket; aglaksajaĸ (nicht aglaksaĸ) Wolle, wie sie zum Sticken (Figuren, Zeichnung aglait machen) gebraucht und.

nelliutijaraklivoĸ es wird nächstens eintreten, die Zeit des — ist nahe; pijarêjaraklivoĸ (auch pijarêrajaklivoĸ!!) oder innijaraklivoĸ (von innerpoĸ) es wird nächstens, gleich fertig sein (= mãnnakut innerniarpoĸ); aulâjaraklivogut = mãnnakut aulâlârpogut.

Anm. Ferner tuktujarikpoĸ, ĸaĸĸajarikpoĸ, ĸikkertaujajarikpoĸ, (ĸingmeĸ) ĸingmijarikpoĸ. Dagegen nunadjarikpoĸ, (auk) audjarikpoĸ, (nuvuk) nuvudjarikpoĸ, (ukaleĸ) ukalidjarikpoĸ. Was die Anwendung von -jarikpoĸ oder -djarikpoĸ (-tjarikpoĸ) betrifft, so sind alle obigen Beispiele nach der Angabe eines älteren Eskimo geschrieben, der bei den bestimmten Worten nur entw. j oder dj haben wollte, wobei man aber keine Regel erkennen kann. Andre Eskimo dagegen sagen, es wäre ihnen einerlei, bei den einzelnen Wörtern (doch wohl mit Ausnahme derer auf t), welche Form genommen würde, es käme nur auf die Gewöhnung an.

Anm. 1. Dieser Anhang -juípoĸ ist wohl entstanden aus -ípoĸ § 414 und einem nicht mehr allein gebräuchlichen -juvoĸ (wohl mit verwandtem Sinn wie -javoĸ s. Anm. bei -jaípoĸ). Nur mit dem neg. Inf. kommt dieses -juvoĸ sonst auch noch vor z. B. von soraerpoĸ hört auf: soraijunane = soraijuidlune er nie aufhörend u. s. w. soraijunagit c. s. mit ihnen nie aufhörend Gesb. 413, obwohl das einfache soraerpâ als c. s. nicht vorkommt.

Anm. 2. Die Form tuípoĸ ist wohl nicht als blosse Nebenform zu -juipoĸ anzusehn, wie -suípoĸ, wenn man es auch oft kurzweg mit nie übersetzen kann, sondern ist bei den wohl nicht grade vielen Worten, wo sie vorkommt, aus tuvoĸ § 489 entstanden; z. B. ĸunnujuípoĸ ist nie unwillig, ĸunnutovoĸ ist viel, gross unwillig, kunnutuípoĸ ist nie (gross, viel) unwillig: sæglojuípoĸ lügt nie, sælutovoĸ lügt stets, ist ein Lügner, sæglotuípoĸ (= „sæglotulungitoĸ“) ist nicht ein Lügner.

NB. Beim schnelleren Sprechen glaubt der Europäer oft ein i statt u zu hören z. B. tikilaujijoĸ statt des richtigen laujujoĸ. Vgl. Klschm. § 2 ganz am Schluss.

Anm. Ableitungen: Pârĸarvik ein Ort, wo man mehreren od. öfters jemandem begegnet, Name einer Stelle nördlich von Okak. Fälschlich leiteten Europäer dies Wort von pâĸarpoĸ es hat eine Mündung &c. ab. Ein solches pâĸarvik hat eine ganz andre Aussprache. In pârĸavik klingt rĸ wie ĸĸ (§ 12, 2), wie in ĸarĸo, ĸaĸĸôjaĸ. — Tunniorĸaivik ein Ort, wohin man öfters gibt, z. B. Steuereinnehmer, Zollhaus Mt. 9, 9. Inniorĸavik od. inniorĸaivik eine Fischstellage, Waschleine &c., um mehreres aufzuhängen, hinzulegen. Im Wbch. wird zwischen den beiden Formen des letzten Wortes ein Unterschied gemacht. Vielleicht ist’s so im Norden. Hier im Süden gelten beide Formen für ganz gleich, was der Abstammung nach auch das Nächstliegende ist.

Anm. 1. Wie man aus diesen Beisp. sieht, kann man unser man, jemand, niemand, kein, nichts oft durch -ĸarpoĸ mit dem Nom. Part. auf toĸ, -joĸ ausdrücken.

Weiter hüte man sich, was der Anfänger nur zu leicht thut, -ĸarpoĸ (auf die Frage: wo gibt es?) unmittelbar an den Lokalis zu hängen. Man muss darum dgl. Worte nötigenfalls in eine Nom. Part. Form bringen. Also nicht: ovaneĸarpoĸ hier hat’s, gibts, sondern ovanẽtoĸarpoĸ hier (seiendes) hat’s; nicht: illanginik akkunaptingneĸarpoĸ, sondern akkunaptingnẽtoĸarpoĸ es gibt einige unter uns (seiende); nicht: annerutjinermik õmatiptingneĸartuksaungilaĸ er soll keinen Neid in unserm Herzen geben, sondern õmatiptingnẽtoĸartuksaungilaĸ. Mehr zur Erklärung § 350. Anm.

Anm. 2. Wenn das Haben deutlicher als ein Besitzen von Eigentum ausgedrückt werden soll, so setze man -ĸuteĸarpoĸ, z. B. saugaĸuteĸarpoĸ, kikiaĸoteĸarpoĸ er hat Schafe, Nägel (im Besitz, als sein Eigentum). Indes wird in Labr. doch durchaus auch das einfache saugaĸarpunga &c. in diesem Sinn gebraucht, während es in Grönland mehr unterschieden ist, wo saugaĸarpoĸ nur heisst: es (das Land) hat Schafe, es gibt Schafe; und kikiaĸarpoĸ nur es hat einen Nagel, ist genagelt. Das Verhältnis ist ganz wie zwischen kikianga mit einfachem Suffix zu kikiaĸutinga s. bei -ĸut (-ĸot) Anm. 1 § 426.

Anm. 3. Vgl. § 206. Bei dem Ausdruck: es gibt da und da kann eine doppelte Übersetzung gewählt werden, mit dem Lokalis oder auch nicht, z. B. takpâne aputeĸarpoĸ oben, im Westen gibt’s Schnee, neben: takpangna aputeĸarpoĸ das (Land) im Westen hat Schnee; tamâne sikkoĸarpoĸ hier hat’s Eis, neben; mánna (od. tamanna) sikkoĸarpoĸ dies (diese Gegend) hier hat Eis.

Anm. 4. -ĸarpoĸ an Suffixformen. Ausnahmsweise (§ 347) tritt -ĸarpoĸ an einige Wörter in ihrer Form mit dein Suffix. So erĸa* sein (des Meeres &c.) Grund, ĸollâ sein (des Hauses) Oberes, d. h. Boden und Dach. Man sagt erĸaĸangitoĸ grundlos, bodenlos, iglo ĸollâĸangilaĸ das Haus hat kein Dach, nicht etwa: ĸolleĸangilaĸ, wie man erwarten könnte. Ebenso z. B. ãniaviaĸarĸârtinnago ehe es Passionszeit hatte, ehe Passionszeit war. Vgl. bei -ksaĸ und târpâ und -uvoĸ die Anmerkungen; auch § 347 Fussn.

Anm. 5. Man achte darauf, wie der Esk. statt eines abstrakten Wortes oft lieber das Nom. part., also einen persönlichen Ausdruck braucht, z. B. ĸaggudlartoĸarpoĸ es gab grosses Geschrei, eig. es gab sehr Schreiende. Desgl. illuversijoĸalârpoĸ, baptisijoĸalârpoĸ, kattititsijoĸalârpoĸ es wird einen Begrabenden od. Begrabende &c. haben, wo wir sagen: es wird Begräbnis, Taufe, Trauung sein. Ebenso saimartitaujoĸalârpoĸ für „Konfirmation“ und „Aufnahme“. Für letztere auch illaliortaujoĸalârpoĸ oder illaliorsijoĸalârpoĸ. S. auch Phil. 2, 1: Ist nun bei euch Ermahnung u. s. w.

Anm. Der Europäer hüte sich aber, überall wo wir „zugleich mit“, „dabei auch“ sagen, diesen Anhang zu setzen. So sehr auch hier wieder die Esk. Verschiedenes aussagen, scheint doch festzustehen, dass wenn zwei nicht gleiche, gar nicht verwandte, oder gar einander ganz entgegengesetzte Handlungen (od. Zustände) als zugleich eintretend genannt werden, -ĸassiutivâ &c. nicht zu brauchen ist. Dgl. Sätze sind z. B: „Während ich arbeite, kann ich nicht zugleich rauchen“; „er geht auf und ab und schläfert dabei zugleich sein Kind ein“; „dies ist äusserlich schön, dabei aber zugleich innerlich schlecht“; „Gott ist erschrecklich, dabei oder auch erbarmend“ u. s. w. In manchen solcher Sätze kann man das „zugleich, dabei auch“ gradezu in ein „gleichwohl, trotzdem“ umwandeln.

Vielleicht trifft es danach das Richtige, wenn man mit Vergleichung des bei -utivâ 216 § 496 Gesagten die Bedeutung dieses Anhangs näher so begrenzt:

„er wendet die (selbe oder noch eine ganz gleichartige, ähnliche* Handlung an zugleich mit auf ihn (-ĸassiutivâ), auf jmdn. (-ĸassiudjivoĸ), auf sich (-ĸassiutivoĸ).“ Dies gibt auch Klarheit darüber, wo das refl. -ĸassiutivoĸ und wo -ĸassiudjivoĸ zu stehn hat. Hierbei muss manchmal das refl. Verb wie öfters sonst (vgl. § 228) passivisch gefasst werden, wie z. B. das obige illauĸassiutivoĸ (wenn ein unpersönliches „es“ Subjekt ist) eigentlich heisst: „es wendet die Handlung, den Zustand des Mitseins zugleich mit auf sich an“; oder passivisch: „Das Mitsein wird von andern auf es mit angewendet, es wird mit dazu gethan,“ d. h. dann einfach: „es ist mit dabei.“

Hier sei auch bemerkt, dass dies refl. -ĸassiutivoĸ sich sehr mit -ĸattauvoĸ § 422 berührt und nahezu gleichen (ganz gleichen?) Sinn hat. Vgl. z. B. illauĸatauvoĸ. Was ist der genauere Unterschied? Im folg. pass. Ausdruck ist der Sinn ganz gleich: makkiviane taijauĸattaulârpoĸ und taiĸassiutjaulârpoĸ er wird zu Ostern mit (den andern) genannt worden.

Zum Schluss ist er immerhin fraglich, ob der hier gemachte Versuch, diesem Anhange beizukommen, der einfachste und richtigste Weg ist. Manche weitere Fragen bleiben noch übrig.

Anm. Wie die letzten Beisp. zeigen, muss man nötigenfalls ein Nennwort erst durch -uvoĸ zum Verb machen. Wir in Labr. können nicht mehr wie in Grld. unterscheiden zwischen inŏĸatinga (direkt an inuk) sein Mitmensch und inôĸatinga (an inôvoĸ) sein Zeitgenosse. Der Esk. sagt nie vom Nennwort direkt gebildet kivgaĸatinga, inŏĸatinga, okpertŏĸotinga, sondern bildet die Formen von Verb, wie oben angegeben.

Anm. 1. tigêkput (-jigêkput) s. o. bei -gêkput § 398b und ĸatigêkput. Ersteres heisst also: einander, letzteres miteinander, zusammen. Bei s. s. Verben immer so. Z. B. kajungersai-, ĸaiblai-ĸatigêkput sie reizen, ermuntern, ermahnen miteinander (jmdn. anders), von kajungersaivoĸ &c. Bei c. s. Verben dagegen ist es bei uns scheint’s ebenso wie in Grld., dass da -ĸatigêkput den Sinn wie tigêkput: einander bekommen kann, z. B. kajungersaĸatigêkput (ganz = kajungersartigêkput, kajungersaijigêkput) ĸaiblaĸatigêkput (ganz = ĸaiblartigêkput, ĸaiblaijigêkput) sie ermuntern &c. einander, von kajungersarpâ &c. Vgl. nagleĸatigêkput vom c. s. naglikpâ sie lieben einander 218 (= nagliktigêkput); vgl. das Beisp. oben. Aber diese Form scheint nicht bei allen c. s. Verben gleich gebräuchlich zu sein, wie man z. B. nicht ungageĸatigêkput für ungagijigêkput (sie sind anhänglich aneinander) sagt. Drum geht man am sichersten und richtigsten, auch bei c. s. Verben für: einander stets nur tigêkput, -jigêkput zu nehmen.

Anm. 2. Wie -ĸatigêkput in der Bedeutung „thun, sind einerlei“, kommt auch der Anhang -ĸuarêkput, -kuarêkput vor. Allgemein gebraucht wohl nur in wenigen Wörtern wie nelleĸuarêkput sie sind einander gleich (in Grösse, Länge &c.) und mit eben dem Sinn taimaikuarêkput. Ebenso nelleĸoarivara er ist mir gleich. Die andern im Deutsch Esk. Wbch. unter „gleich“ angegebnen Verbindungen mit -kuarêkput scheinen wenigstens im Süden nicht gebräuchlich zu sein.

Anm. 1. -ĸattarpoĸ hat neben obiger Bedeutung: öfters, verschiedene Male auch zweitens die verwandte: er behandelt verschiedene (viele, alle) so, das eine nach dem andern. Z. B. von machait serĸomeĸattarpait 1) er zerbricht öfters das Geschirr, 2) er zerbricht das (ganze) Geschirr, ein Stück nach dem andern; mãnna machait ukkua serĸomeĸattarniarpakka jetzt werde ich dies Geschirr (ein Stück nach dem andern) zerschlagen.

Anm. 2. Dieser Anhang mit -utivut (s. u. -utivâ b) gibt -ĸáttautivut sie thun einander verschiedene Male, öfters so. Z. B. von passivâ oder passiklerpoĸ: passiutivut oder passiklerutivut sie beschuldigen einander; passeĸáttautivut, passikleĸáttautivut sie beschuldigen einander verschiedene Male, oder hin- und herredend, die Handlung nicht als einmalige gedacht. NB. nicht von -ĸat, -ĸatauvoĸ (oft -ĸattauvoĸ geschrieben) abzuleiten, wie es auch im Wbch. S. 79 unter ingiarpâ geschehen; denn in -ĸatauvoĸ ist die erste Silbe zwar kurz, oder nicht geschärft (nur mit einem t), in -ĸáttautivut dagegen geschärft (mit 2 hörbaren t) wie in -ĸáttarpoĸ. S. auch Luk. 24, 15: apperiĸáttautivlutik.

Desgl. tobâkeĸaut Tabaksbeutel oder -Kasten; illuleĸaut Behältnis für Kugeln; illuliksaĸaut für Blei (Kugelsache); arnainaĸaut Aufenthaltsort für nur Frauen, z. B. Harem; auch unsre „Weiberhäuschen“ so genannt; umiaĸaut = umiaĸtalik Boothaus; piksaĸaut Behältnis für irgend etwas im allgemeinen, in Phil. 1, 21 für: Gewinn, Schatz; aglait hailigit ajoĸertûseĸautauvut wörtlich: die h. Schrift ist ein Behältnis für Lehren.

Anm. -ĸaut ist aus -ĸarpoĸ und -ut entstanden zu denken = -ĸarut: „Mittel zu haben“. In der Form -ĸarut oder auch -ĸaut kommt es dann auch in der andern Bedeutung: „Ursache zu haben“ vor. Z. B. nunapta sillaluk imekarutigivâ oder -ĸautigivâ; oder sillaluk tagva nunapta imeĸarutinga oder imeĸautinga der Regen ist die Ursache oder das Mittel, dass unser Land Wasser hat. Ebenso: kivgataĸautiksaĸangilanga ich habe keine Ursache die Diener (Nationalhelfer) zu haben, d. h. kommen zu lassen (zu dem im Wort enthaltenen taĸ s. 480 Anm.).

ômajoĸutit, ômajoĸutauvut von den Tieren einer Menagerie; tuktoĸuteĸarpoĸ er hat Renntiere, auch Renntierfelle im Besitz (= ameĸutilik); Nâlekab inoĸotingit dem Herrn gehörende Menschen, sein Eigentum.

Anm. 1. Die Grenze zwischen dem Gebrauch von -ĸut u. dem einfachen Suffix ohne -ĸut ist flüssig. In Labr. scheint das letztere mehr angewendet werden zu können, als in Grld. Dort z. B. kann an Tiernamen (ausser bei ĸingmeĸ) das einfache Suffix sich nur auf die Heimat des Tieres beziehen (die Tiere des Landes, des Meeres, der Hase der (von der) Ostseite). In Labr. ist das nicht so ausschliesslich, wenn auch wohl vorherrschend, der Fall: saugangit seine, des Menschen, Schafe; ukalera auch: mein Hase wie ukaleĸotiga. — Ebenso auch kikianga nicht bloss wie in Grld.: sein Nagel, d. h. mit dem es, ein Brett, Haus &c. genagelt ist, sondern auch: sein Nagel, den er (beim Arbeiten) einschlägt, ja auch selbst = kikiaĸotinga sein (ihm gehörender) Nagel, Eisen. Z. B. kikiaga (freilich aber besser kikiaĸotiga) nanêkâ? wo ist mein Nagel? — Ganz entsprechend ist das zu -ĸuteĸarpoĸ Gesagte § 420 Anm. 2, was zu vergleichen.

Anm. 2. Weiter wird -ĸutigivâ, wobei die Bedeutung des -ĸut freilich fast ganz schwindet, oft ähnlich wie -givâ in der Bedeutung: er hat es dazu, es ist ihm, sieht es (völlig) dafür an gebraucht; ebenso -ĸutauvoĸ = -ĸutigijauvoĸ Pass. wird dazu gehabt, ist (jemandem) so, wird dafür angesehn. Manche Esk. erklären es ganz durch nasugivâ hält es dafür, nasugijauvoĸ. Andern ist dies zu schwach, da doch kein Zweifel durch -ĸotigivâ ausgedrückt werde, wie beim blossen „meinen“ doch möglich sei. Im N. Test. öfters. Z. B. pilloriktoĸutigivât Ap. 16, 2 „hatte ein gutes Gerücht“ = sie hatten ihn zum Geschickten, ihnen war er, galt er für trefflich; idluartoĸutaujut Ap. 6, 3 welche (anderen) gut sind, als gut gelten, für gut angesehen werden. Ebenso angajoĸaunersaĸutaujut Gal. 2, 2. 6. inŭtsiaĸutaujut (von inutsiaĸ, ziemlich = inutsiangonasugijaujut) Phil. 4, 8. Ähnlich 1 Kor. 4, 13. 2 Kor. 8, 18. 1 Tim. 3, 7. 5, 10. Desgl. angnerpâĸutigivâ ähnlich wie das nicht so übliche angnerpârivâ (s. u. nerpârivâ § 453 Anm. 1) er hat es zum Grössten, es ist ihm, gilt ihm, dünkt ihm das Grösste.

Anm. 1. An Nennwörter mit der Bedeutung: „etwas was da (auf einem bestimmten Teil eines Ganzen) angebracht ist“ kommt -ĸut, -rut in Labr. wohl nur noch in einigen ganz wenigen Wörtern vor, so besonders ĸaurut Stirnband, was auf der Stirn angebracht ist; niaĸôt (aus niaĸorut) Kopfschmuck, Krone, Diadem, Kranz.

Anm. 2. Verschiedenheit von -ĸut und -ut, nach Kleinschmidt: Diese beiden Anhänge berühren sich in ihrer Bedeutung „Mittel“ zum Teil, decken sich aber nicht. Drum achte man auf den Sprachgebrauch, der sich verschieden entwickeln kann; wie z. B. Inseln, die wie ein Pfropf vor der Mündung einer Bucht oder einer Meerenge liegen, so dass der freie Blick von innen auf das offene Wasser hinaus versperrt ist, in Labr. simikutaĸ (von simikpâ er stopft es zu), in Grld. dagegen simiutaĸ (von -ut) heissen. Die Bedeutung die -ut hat, ist eine viel allgemeinere, es ist besonders auch öfters für abstrakte Begriffe passend: -ĸut dagegen ist durchaus nicht so beweglich wie -ut, und wird vorzugsweise gebraucht von Gegenständen, die an etwas angebracht sind (bei Nennwörtern, Anm. 1), oder (bei Verben) überhaupt wo angebracht sind, um eine beabsichtigte Wirkung, die das Verbum besagt, hervorzubringen. Wenn es dann auch einmal von geistigen Gegenständen gebraucht wird (wie z. B. idluaĸut), so muss das Verhältnis des dadurch Bezeichneten jedenfalls ein ähnliches sein.

Noch ein Beispiel: idluarutigivâ (idluarsijutigivâ) hat es zur Ursache des Gutseins, Rechtseins; dagegen idluaĸutigivâ hat gut davon, Vorteil davon, es dient zu seinem Besten. Was die gegenteilige Bedeutung betrifft, so sind die Bildungen von idluipoĸ, ajorpoĸ nicht üblich, wohl aber von idluilukpoĸ: idluiloĸutigivâ er hat schlecht davon, hat Nachteil, Hinderung &c. davon; z. B. kamĩkka, anorãkka idluiloĸutigivakka wenn sie etwa steif, zu gross od. zu klein sind und ich so Schmerzen habe u. gehindert werde in der Bewegung; idluiloĸutiksapsingnut zu unsrer Hinderung, Unannehmlichkeit, zu unserm Nachteil, Schlechten &c.; apĸutiksab idluiloĸuteĸarninga z. B. bei frischem Schneefall, der für das Reisen schlecht, unzuträglich, hinderlich ist. Auch mit -serpâ (s. bei -lerpâ) versieht ihn damit; z. B. apĸutiksavut idluiloĸusertauvoĸ od. agvialoĸusertauvoĸ. Sehr häufig piloĸusertauvoĸ (von pilukpoĸ) etwa: er hat durch irgend etwas (z. B. Unfall, schlechtes Wetter, Ungehorsam &c.) was abgekriegt, was Schlimmes davongetragen, trägt was davon. Zur Erklärung von piloĸut s. das Gegenteil idluaĸut oben bei den Beispielen. Ebenso issumamnut uimajâloĸutaujut nicht viel anders als uimajârutaujut.

Desgl. uvloĸtosikállakpoĸ der Tag (die Tage) nimmt schnell zu; oĸakállakpoĸ redet schnell, bald (oft auch: wenn er nicht soll); pikállasaraipunga = pisaraipunga thue schnell, d. h. oft: bin hitzig, brause schell auf; pijaukállangniarput Spr. 11, 6; erĸaikállakpoĸ es fällt ihm plötzlich ein; nikovikállakpoĸ springt schnell auf.

Anm. -kasangilaĸ und ngikasakpoĸ. Wie bei -́marikpoĸ „völlig“ gibt die verschiedene Stellung der Verneinung einen ganz versch. Sinn. Die Bedeutung von -kasangilaĸ entspricht der von -ngimarikpoĸ, die von -ngikasakpoĸ ist ähnlich der von -́maringilaĸ. Man sieht: wie die Bedeutung von „fast“ und „völlig“ eine entgegengesetzte ist, so ist auch die Stellung der Verneinung bei den einander entsprechenden Ausdrücken grade die umgekehrte. 1) Die gewöhnliche, häufige Form -kasangilaĸ, -kasângilaĸ „nicht fast, nicht (einmal) fast“ d. h. aber: „noch lange nicht, durchaus nicht, fehlt noch viel daran, dass.“ Z. B.

2) Dagegen in der nicht allzuhäufig gebrauchten Stellung -ngikasakpoĸ heisst es „fast nicht (aber doch etwas, aber doch gleich, bald).“

Bei den folgenden Beisp. vgl. die eben in Nr. 1 gegebenen.

NB. Man sehe sich aber bei Anwendung dieser Verbindung vor, da sie doch nicht überall u. überhaupt nur selten angewendet zu werden scheint. So werden z. B. folgende zwei Beisp. (vgl. o.), die von einzelnen durchaus nicht beanstandet werden, von den meisten als ganz ungebräuchlich bezeichnet:

Desgl. púkkípoĸ hat geringe Erhöhung (po ungebr.), ist niedrig: sivikípoĸ hat geringe Dauer (sive ungebr.), ist kurz; nerrokípoĸ hat geringe Weite (nerro ungebr.), ist eng; inônikípoĸ hat kurzes Leben, lebt kurz; ivlerinikipâ Phil. 2, 30; attornarnikípoĸ 1 Tim. 4, 8; pitlartaunikinersaujomârput Mt. 10, 15; naglingnikitauvunga 2 Kor. 12, 15 (von naglikpâ).

nerrinerlukut Abfall, Überbleibsel vom Essen, sâlakut desgl. schlechtes; kang(karng?)anerlukut (kangasorpait) auf den Boden Zerstreutes, Heruntergefallenes, Brotkrumen, Wasser, Blut &c. Mt. 15, 27. Luk. 16, 21; piunginerlukut schlechter, unbrauchbarer Abfall; illerniko (illikterpâ) Abfall, Schnipfel beim Zuschneiden; bîreliornikut Träber; illako (von illa Teil) ein Unvollständiges, z. B. auch Krüppel; aggiarnerlukut oder aggidjakut (aggiarpoĸ), seltner sabviornerlukut (sabviorpoĸ) Feilspäne.

kippaĸ (kippivâ schneidet es ab ), kippiako Abschnitt von etwas, z. B. von einem Brett, Baumstamm &c. (auch der beim Fällen stehn gebliebene Stumpf heisst kippaĸ); nappaĸ (nappivâ bricht es ab ), nappako die Hälfte von einer Sache, der Quere nach durchgebrochen, durchgeteilt; ĸoppaĸ (ĸoppivâ spaltet es ), ĸoppako der Länge nach Abgespaltenes, speziell: die Hälfte; abvaĸ (avikpâ teilt es ), abvako ein Stück, Teil von etwas, ein beliebiges, gross oder klein. Von serĸomikpâ: serĸomaĸ (Riss, Bruch, Sprung), serĸomako allgemein: Zerbrochenes, Trümmer &c. von etwas, das irgendwie zerbrochen, entzweigemacht worden ist; aktarluko, aktarnerluko Phil. 3, 8. Jer. 9, 22 was nichts mehr wert, zum wegwerfen ist, von kaum mehr gebrauchten aktarpâ = annerijungnaerpâ achtet es nicht mehr.

Anm. Man merke auf, wenn, wie in dem letzten Beispiel ein Suffix (sein, dein &c.) im Wort enthalten. Verschiedene Konstruktionen sind da möglich. Entweder kann man das Wort z. B. senniagôrpoĸ als fertiges Verb betrachten, oder aber mehr das Suffix betont denken, u. den dazugehörigen, das Suff. regierenden Trans. setzen. Z. B.

Anm. Unregelmässig (vgl. § 347) tritt in Folgendem -ksaĸ an die Suffixendung eines Wortes, nicht an den einfachen Stamm: iglub ĸollâ des Hauses (sein) Oberes d. h. Boden und Dach; ĸollâksaĸ, iglub ĸollâksanga Material, das zum Dach dienen soll, wo man ĸolliksanga von ĸolle erwarten sollte. Ähnliches s. bei -ĸarpoĸ Anm. 4; târpâ Anm. und -uvoĸ Anm. 2.

Desgl. sivitugivâ (tuksarpoĸ), sivikigivâ (kiksarpoĸ) er hat es lang, kurz; es ist, wird ihm etwas lang, kurz — von Zeit und Raum. Ebenso annertuksarpoĸ, annikiksarpoĸ von annertuvoĸ, das auch auf Zeit und Raum (bes. die Breite) geht. Ferner allagaigivâ (gaiksarpoĸ) er stellt es sich im Geiste vor, vergegenwärtigt es sich.

Illingnukulluk sangutitauniangilanga von dir armseligen Stift werde ich nicht herumgekriegt werden — sagte der Helfer Abraha zum Neufundländer Böttcher M., der auseinander­setzte, dass unsre Feiertage nichts seien, und nur der Sabbat Bedeutung habe.

Anm. Angehängtes ó. Wie bei mêk zur Steigerung des Gefühls ein é angehängt wird (§ 303) so wird in gleicher Weise ohne eig. Sinnveränderung bei -kulluk und -âluk (§ 385), wenn sie ausrufsweise stehen, oft ein ó angehängt, z. B. unârsukulluk! und unârsukullukó! der kleine niedliche da! der Schatz! unâluk! und unâlukó! der böse da! der Schlingel!

Von ĸaipâ er bringt es: ĸaikulluktât? eig. (ist das) dein gering Gebrachtes, Beschertes? d. h. deutsch etwa: Kommt das Bescher von dir, du kleines Ding? So rief die Küchenfrau Hulda, als sie im Namen einer Säuglings ein Bescher erhielt.

mittautikkumavlugit = mittautigijomavlugit. Ap. 14, 5; amuaĸatikkumavlugo Luk. 5, 7; majoraĸatikkumavlugo Mt. 17, 1; oĸaĸatikkumavlugit Luk. 22, 4.

Anm. Die Silbe vor -́kkut ist also geschärft, wie z. B. die Vergleichung von Aroníkkut und sabvikut (Hobelspäne, Plur. von -ko) klar hören lässt.

ĸemergollakpâ (lâvâ) betrachtet es (öfters) eine kurze Zeit; êgállakpoĸ (lâvoĸ) lehnt sich (mehrmals) einen Augenblick an. Von noĸipoĸ s. s. und c. s. noĸíllakpâ zupft ihn, einmal, noĸíllâvâ mehrmals; suppôrusijállâvoĸ raucht öfters einen Augenblick.

Anm. -́llakpoĸ heisst also: ein wenig d. h. kurze Zeit (sivikitomik), dagegen -galakpoĸ (welches s.) ein wenig d. h. in geringem Grade. Z. B. okpíllakpoĸ er glaubt einen Augenblick (vielleicht ganz fest), dagegen okpigalakpoĸ glaubt wenig = okpitsiangilaĸ.

Anm. 1. Vom Gebrauch beim neg. Optativ (Imp.) z. B. -ngilaurle s. § 270, 1.

Anm. 2. Verbindungen mit dem Obigen, deren Bedeutung eigentümlich, sind wohl:

1) -laulerivoĸ s. s. und c. s. ganz = -rĸauvoĸ, welches siehe, von der nächsten Vergangenheit. Ersteres ursprünglich mehr im Süden, bes. Hoffenthal, letzteres mehr im Norden gebraucht. Abrahakkunêlaulerivara (rĸauvogut) wir waren eben oder ganz vor kurzem bei Abrahams; takolaulerivara ich sah ihn vor kurzem; ovanêlaulerivoĸ = ovanêrĸauvoĸ he was here not long ago.

2) -laulerpoĸ s. s. und c. s. er war, hat (ihn) lang ge—; ĸanimalaulerpunga ich war lange krank; najortigilaulerpara habe ihn, es lange bei mir gehabt; ovanêlaulerpoĸ = akunit ovanêlauĸpoĸ he was here a long time. Man verwechsele diesen Anhang nicht mit -laúllakpoĸ s. -́llakpoĸ: ovanêlaullakpoĸ = kêtakulluk ovanêlauĸpoĸ. Der Anhang -laulerpoĸ scheint aber nicht allgemein gebraucht (?); ferner wird der Begriff des Langdauerns manchmal nicht betont, so z. B. übereinstimmend in nangianalaulerpoĸ (weshalb?). Luk. 24, 28 ist statt -laulerpoĸ wohl auch besser bloss -lauĸpoĸ zu setzen.

NB. Die Aussprache bietet unangenehme Schwankungen und Verwirrung (?) und man kann nicht mit Sicherheit auf die Endung des zu Grunde liegenden Stammes schliessen, da in -rdleĸ, -gdleĸ und -tdleĸ das r, g, t oft unhörbar ist (wie es scheint auch nach keiner bestimmten Regel!), u. so der Anhang gleichlautend dleĸ (oder genauer -tdleĸ, da die vorhergehende Silbe geschärft bleibt) oder bei den zwei letzten auch -́lleĸ wird. S. darüber auch § 12, 3 und § 133.